Энциклопедический словарь русской цивилизации - национал-большевизм

разновидность коммунистической идеологии пытающаяся соединить космополитические идеи Маркса и Ленина с национальными патриотическими взглядами русского народа. Используя псевдомессианские мотивы последнего и решительного боя спекулируя на естественном многовековом стремлении людей к царству всеобщего братства и справедливости большевикам удалось обольстить русский народ замутить и исказить его исконное христианское самосознание искалечить и растлить соборную душу России привычно легко и быстро откликавшуюся на всякий мессианский зов. Народ согрешил поверив лукавым вождям и лживым пророкам он поддался дьявольскому соблазну: собственными усилиями без Бога построить рай на земле . Только такая великая всемирная абсолютная цель могла в какой-то мере оправдать в глазах русского человека те неимоверные жертвы которые год за годом требовала от него пролетарская власть. Только поверив что все они необходимы для достижения окончательного вечного мира и всечеловеческого братства мог русский человек скрепя сердце согласиться на утерю своих привычных ценностей. Многие из тех кто громил древние святыни и безжалостно уничтожал классовых врагов делали это искренне веря что вот еще одно последнее усилие и распахнутся сияющие ворота в то самое светлое будущее которое им так уверенно обещали. По сути дела доктрина коммунизма узурпировала извратив и опошлив те неисчерпаемые источники могучей религиозной энергии которые веками питали русскую жизнь обеспечивая духовное здоровье народа и величие державы. Но такая узурпация имела свои неизбежные издержки . Главная из них заключалась в том что в своем большинстве благонамеренные и доверчивые русские коммунисты принимали всерьез все провозглашенные лозунги. Они бесхитростно и рьяно стремились к созидательному труду искренне намереваясь строить то сказочное царство всеобщего братства о котором твердило единственно верное учение. Разрушительная губительная сила дьявольского совдеповского механизма в этой вязкой благонамеренной среде слабела год от года несмотря ни на какие усилия посвященных механиков безраздельно казалось контролировавших все его важнейшие элементы. Практически сразу же после революции в административно-управленческом сословии СССР сложились две фракции две различные партии непримиримые по своему отношению к стране в которой они властвовали. Одна часть искренне ненавидела Россию и ее народ видя в ней лишь полигон для испытания новых идей или запал для взрыва мировой революции . Вторая в меру своего искаженного понимания все же радела об интересах страны и нуждах ее населения. Борьба между этими фракциями длилась то затихая то разгораясь с новой силой но не прекращаясь ни на миг вплоть до уничтожения СССР в 1991. Великая Отечественная война стала в этой борьбе переломным этапом. Уже к концу 30-х годов созрели предпосылки для пробуждения русского патриотизма и национального самосознания народа которым к тому времени два десятилетия кряду правили от имени которого беззастенчиво выступали откровенные русофобы по большей части инородцы превратившиеся в настоящий привилегированный эксплуататорский класс. Когда же война со всей остротой поставила вопрос о физическом выживании русского народа и существовании государства в национальной политике советского руководства произошел настоящий переворот. Нет ни одна из догм официального коммунистического мировоззрения не была ни отвергнута ни даже слегка пересмотрена. Но реальное содержание идеологической работы в массах изменилось резко и принципиально обретя несомненные национал-патриотические черты. При этом надо отдать Сталину должное пересмотр осуществлялся решительно и целенаправленно во всех областях: от культурно-исторической до религиозной. Русская история и национальная культура из объектов глумления грязных оскорблений и нападок вдруг превратились в объекты почитания вернулись на свое законное почетное место. И несмотря на то что сделано это было весьма избирательно и непоследовательно результаты не замедлили сказаться повсюду на фронте и в университетских аудиториях среди партийных функционеров и простых крестьян. Ученые вдруг заговорили о том что обличения русского народа могут быть по вкусу лишь тем историкам которые не сумели понять глубоких дарований великой умственной социальной и технической энергии заложенных в русском народе что насмешки... над невежеством и варварством русского народа антинаучны что подобные обвинения есть злостный миф заключающий в себе суждения большей части европейцев о России и русских людях . Вдруг оказалось что на подобный обвинительный акт у России есть достойный ответ причем отвечает уже не наука а вся многообразная жизнь русского народа . Столь же серьезными были изменения и в области церковно-государственных отношений. 4 сентября 1943 на совещании проходившем в одной из загородных резиденций Сталина было решено пересмотреть государственную политику в области религии. В тот же день в Кремле Сталин принял специально доставленных по такому случаю из разных концов страны виднейших православных иерархов: патриаршего местоблюстителя митр. Сергия (Страгородского) ленинградского архиерея митр. Алексия (Синайского) и экзарха Украины митр. Николая (Ярушевича). Сталин подчеркнуто начал беседу с того что высоко отозвался о патриотической деятельности Православной Церкви отметив что с фронта поступает много писем с одобрением такой позиции духовенства и верующих. Затем поинтересовался проблемами Церкви. Результаты этой беседы превзошли всякие ожидания. Все до единого вопросы которые были поставлены иерархами говорившими о насущных нуждах клира и паствы были решены положительно и столь радикально что принципиально изменили положение Православия в СССР. Было принято решение о созыве архиерейского собора и выборах патриарха престол которого 18 лет пустовал из-за препятствий со стороны властей. Договорились о возобновлении деятельности Священного Синода. В целях подготовки кадров священнослужителей решили вновь открыть духовные учебные заведения академии и семинарии. Церковь получила возможность издания потребной религиозной литературы в том числе периодической. В ответ на поднятую митрополитом Сергием тему о преследовании духовенства о необходимости увеличения числа приходов об освобождении архиереев и священников находившихся в ссылках тюрьмах лагерях и о предоставлении возможности беспрепятственного совершения богослужений свободного передвижения по стране и прописки в городах Сталин тут же дал поручения изучить вопрос . Он в свою очередь предложил Сергию подготовить список священников находящихся в заточении и немедленно получил его ибо такой список заранее составленный был митрополитом предусмотрительно захвачен с собой. Итоги внезапной перемены курса стали поистине ошеломляющими. В несколько ближайших лет на территории СССР где к началу войны оставалось по разным данным от 150 до 400 действующих приходов были открыты тысячи храмов и количество православных общин доведено по некоторым сведениям до 22 тысяч. Значительная часть репрессированного духовенства была возвращена на свободу. Прекратились прямые гонения на верующих и дикие шабаши Союза воинствующих безбожников сопровождавшиеся святотатственным пропагандистским разгулом. Русь оживала. Церковь выстояла. В беспримерной по своему размаху и ожесточению войне с Православием богоборцы были вынуждены отступить. Знаменитый сталинский тост на победном банкете За великий русский народ как бы подвел окончательную черту под изменившимся самосознанием власти соделав патриотизм наряду с коммунизмом официально признанной опорой государственной идеологии. Православному читателю будет небезынтересно узнать что ни Гитлер начиная роковую для него войну с Россией ни Сталин завершая ее столь знаменательным тостом вероятно понятия не имели о пророчестве еще в 1918 произнесенном в Москве блаженным старцем схимонахом Аристоклием. По велению Божию говорил он со временем немцы войдут в Россию и тем спасут ее (от безбожия. Прим. авт.). Но в России не останутся и уйдут в свою страну. Россия же затем достигнет могущества больше прежнего . Могущество СССР как геополитического преемника Российской Империи после Второй мировой войны безусловно возросло до невиданных размеров. Внутри же его правящей элиты по-прежнему шла смертельная борьба националистов и космополитов . Фракцию внутрипартийных славянофилов к этому времени возглавил Жданов. С 1944 он работал секретарем ЦК ВКП (б) по идеологическим вопросам до этого десять лет совмещал работу в Центральном Комитете с руководством Ленинградской партийной организацией имел широкие связи крепкий тыл в партийных низах и являлся одним из самых влиятельных советских вельмож. В 1946 Жданов выступил с резким осуждением безродных космополитов что применимо к области мировоззрения и культуры означало признание глубинных многовековых национальных корней русского самосознания. В развитие этих новых идеологических установок ЦК в том же году принял ряд постановлений канонизировав таким образом процесс разоблачения и полного преодоления всяких проявлений космополитизма и низкопоклонства перед реакционной культурой буржуазного Запада . Торжество националистов оказалось однако недолговечным. Главным противником Жданова во внутрипартийной борьбе был всемогущий Берия. И если в прямом столкновении он проиграл то в области тайных интриг удача оказалась на его стороне. Два года спустя когда Жданов умер Берия использовал замешательство противников для того чтобы раскрутить в Ленинграде главном оплоте внутрипартийного национализма грандиозный процесс по типу довоенных судебных инсценировок под прикрытием которого попытался осуществить чистку партийного аппарата от перерожденцев-националистов . Митрополит Иоанн (Снычев)